Moraalinen luonne ja tarkoitus absurdien vastoinkäymisten edessä

"Mitä saamme ruttoaikana: että miehillä on enemmän ihailtavia asioita kuin halveksittavia asioita."

Joten päättää Albert Camus nyt enemmän prescient-kuin koskaan ennen vuonna 1947 Rutto , joka kuvittelee nykyaikaisen ranskalaisen Algerian kaupungin Oranin kärsivän vakavasti rotan aiheuttaman ruton palatessa.Camus kuvaa hyvin nykyistä tilannettamme ja ihmisluonnon erilaisia ​​ilmentymiä kriisin ja syvällisen henkilökohtaisen uhkan aikana. ¹

Camuksen hahmojen joukossa on tohtori Bernard Rieux, käytännön mies epidemian taistelun etulinjassa, joka sanoo: "Minun on kerrottava tämä: koko asia ei koske sankaruutta. Kyse on kunnollisuudesta. Se voi tuntua naurettavalta ajatukselta, mutta ainoa tapa taistella ruttoa vastaan ​​on kunnollista. " Mikä hänen mukaansa tarkoittaa työn tekemistä. Toinen hahmo, isä Paneloux, jesuiittapappi, kertoo seurakunnalleen, että rutto on Jumalan rangaistus heidän synneistään, mutta on tuskalla selittää lapsen kuolemaa. Ja sitten on Cottard, epävakaa ja salamyhkäinen mies, joka näyttää onnellisemmalta ruton aikana kuin muina aikoina, kun kaikki muut jakavat hänen tavallisen pelkonsa, ja joka hyötyy taudinpurkauksesta johtamalla salakuljetusliikettä.

Kuka sinä olet? Kuka haluat olla?

Haluatko olla vapaaehtoinen henkilö ostamaan vanhuksia ja toimittamaan aterioita? Tai henkilö, joka kerää valtavia määriä supermarkettitavaroita, jotka ylittävät henkilökohtaiset tarpeesi, mikä lisää kaikkien muiden pulaa? Haluatko olla pieni tislaamon omistaja, joka ohjaa yrityksesi tuottamaan alkoholipohjaista käsinpuhdistusratkaisua ja myy sen alennettuun hintaan ja lahjoittaa sitten rahat ruokapankeille? Vai haluatko olla kaveri, joka ostaa 17 700 pulloa käsinpuhdistusainetta myydäkseen niitä valtavalla voitolla Amazonilla ja e-Bayssa (ja epäilemättä pahemminkin: ihmiset, jotka uhkaavat häntä kuolemalla)?

Olemme kaikki lukeneet lukemattomia esimerkkejä inhimillisestä altruismista ja "satunnaisista ystävällisyydestä ja anteliaisuudesta" tämän taudinpurkauksen aikana. Kuten brittiläinen nainen, joka vastasi tuskin tuntemansa henkilön Facebook-pyyntöön, ajoi kahdeksan tuntia kerätä juuttunutta immuunivajavaa opiskelijaa Manchesterin yliopistosta tuomaan hänet lentokentälle, kun muut kuljetusvaihtoehdot olivat sammumassa. Tai Chicagon lukiolainen, joka aloitti kampanjan auttamaan luokkatovereita, joiden perheet kärsivät ruoan epävarmuudesta. Tai Torontossa alkanut ja Kanadassa nopeasti levinnyt "Caremongerers" -ryhmä houkutteli nopeasti kymmeniä tuhansia vapaaehtoisia hyvien samarialaisten verkostoon, joka haluaa lahjoittaa kaikenlaista apua voidakseen kenelle tahansa, etenkin seniorille ja suurimmalle vaaralle. keskellä taudinpurkausta. Tai atk-asiantuntijat, jotka ovat tarjoutuneet auttamaan vähemmän teknisesti taitavia perustamaan kotitoimistoja pandemian aikana veloituksetta. Ja miljoonien miljoonien tavallisten ihmisten tekemät pienet ystävällisyydet ja huomaavaisuus, ei vain omaa perhettään ja läheisiä ystäviään, vaan myös naapureita ja vieraita kohtaan.

Mutta sitten on psykopaattisia saalistajia ja ihmisiä, joilta puuttuu vain moraalinen kompassi - tietokonehakkerit, huijarit ja verkkohuijarit. Kuten käyttäjät, jotka käyttävät verkkourkintasähköposteja tai vastaajaviestejä väittäen olevansa kansanterveysvirastolta, joka toimittaa testituloksia ja reseptejä, ja pyytävät sitten henkilökohtaisia ​​tietoja ja luottokortin numeroita. Tai haittaohjelma ransomware-sovelluksella, joka uhkaa ihmisten ahdistettua tarvetta COVID-19-tietoihin. Ja kaikenlaisia ​​huijauksia, joissa hyödynnetään ihmisiä, jotka etsivät epätoivoisesti tapoja suojautua.

Irrationaaliset uskomukset

Jokaisessa kriisissä on sarlataaneja ja käärmeöljymyyjiä, jotka harjoittavat ihohoitoja haavoittuville ja herkkäuskoisille. Ja on tosi-uskovia, jotka mainostavat "vaihtoehtoisia terapioita" - harjoittajat ovat usein yhtä uskollisia ja hyvää tarkoittavia (mutta tieteellisesti lukutaidottomia) kuin ihmiset, jotka maksavat näistä hoidoista.

Älkäämme unohtako, kuinka ihmisen taikausko ja irrationaaliset uskomukset uskollisissa parannuskeinoissa ovat antaneet COVID-19: lle mahdollisuuden hypätä lajeihin. Mutta älä ole itsepäinen ja tuomitseva muiden ihmisten irrationaalisista uskomuksista, koska meillä kaikilla on monia omia, ja olemme yleensä sokeita heitä kohtaan. Tämä on yleinen inhimillinen taipumus, ei yhtään ryhmälle ominaista. Toinen esimerkki yhteisestä sukulaisuudestamme.

Ja mitä sanoa Floridan kevätlomalla sijaitsevista rantaharrastajista, jotka jättävät räikeästi huomiotta kansanterveysviranomaisten sosiaalista etäisyyttä koskevat vetoomukset? Ovatko he itsekkäitä? Kielletty? Tietämätön? Tai vain antautuu irrationaaliseen, nuorekkaaseen uskoon, että he ovat haavoittumattomia ja kuolemattomia?

Salaliittoteoreetikot ovat myös väistämättömiä jokaisessa kriisissä. Nämä ihmiset tuntevat tyypillisesti aina niin älykkäitä ja ylivoimaisia ​​käsityksissään, että kaikki muut ovat kaatuneet salaliittoon, vaikka he ovat paljastaneet sen. Silti he eivät ole täysin tietoisia siitä, kuinka avoimesti he paljastavat oman uskollisuutensa ja älyllisen hienostuneisuutensa täydellisen puuttumisen ajatustensa täysin uskottomuudessa ja naurettavuudessa.

Hieman hyväntahtoisempia, mutta silti epärehellisiä ja itsepalveluperiaatteita ovat sellaiset henkilöt, jotka asettavat verkossa kuuluisiksi, uskottaviksi ihmisiksi lähettämällä sähköposteja väärennetyillä aiheilla, kuten "Kaunis viesti Bill Gatesilta", varmistaakseen, että se menee virukseksi. Yritetään mainostaa omia ajatuksiaan inspiroivista, motivoivista tunteista, mutta heijastavat taustalla olevaa ohjelmaa - tässä tapauksessa työntävät vanhaa tropiikkaa, että kaikki tapahtuu syystä.

Huolehtiminen toisistaan ​​ja luottaminen välinpitämättömään maailmankaikkeuteen

Tämä pandemia tuo esiin kaikki suuret kysymykset inhimillisen maailmankaikkeuden taistelusta. Ovatko me ihmiset riittävän yhteistyökykyisiä ja järkeviä, jotta voimme olla riippuvaisia ​​toisistamme, hallita luontoa ja kukoistaa yhdessä? Olemme kehittyneet luonnollisen valinnan sokeiden voimien kautta ² olla sekä yhteistyö- että kilpailuinstinkteja, itsekkäitä ja altruistisia taipumuksia, myötätuntoisia ja aggressiivisia pyrkimyksiä.

Muun muassa COVID-19 ja Camuksen kuvitteellinen mielikuvitus juuri tällaisesta tilanteesta vangitsevat yhteiskunnallisen dynamiikan, jota kutsutaan "yhteisen tragediaksi". (Alkuperäinen versio käsitteestä kuvaa skenaariota, jossa paimenet sallivat eläimensä ylikuormittaa yhteisillä laitumilla ja tuhoavat siten ne kaikki.) Ihmisten on toimittava omaa etua vastaan ​​tai rajoitettava sitä oman edun saavuttamiseksi suuremman yhteisen edun saavuttamiseksi, tai seurauksena on traagisia seurauksia - ehtyvät tai pilaavat jaetut resurssit. Tunnemme tämän ongelman jo maailmanlaajuisesti ilmastonmuutoksen kanssa. Vain yhteistyö, kollektiivinen toiminta ja itsehillintä voivat säilyttää ja kasvattaa yhteisiä resurssejamme ja antaa meille kaikille mahdollisuuden selviytyä ja lopulta kukoistaa ja menestyä yhdessä. Ihmiset vaihtelevat yhteistyöhalukkuudessaan ja moraalisen luonteensa vahvuudessa. He vaihtelevat itsehillinnässä, epäitsekkäässä ja rehellisyydessä.

Erään asiantuntijan mukaan yleinen tragedia-of-the-common -tutkimuksessa havaitaan, että noin kolmannes osallistujista toimii epäitsekkäinä johtajina ja käyttää mitä tahansa työkaluja, joita kokeilijat tarjoavat ratkaisemaan yhteistyön ongelman, noin kymmenesosa on itsekkäitä hyväksikäyttäjiä. kaikesta syntyvästä yhteistyöstä ja tasapaino on vartioituja yhteistyökumppaneita, joilla on joustava moraali. ³

Tärkeää on, että kulttuurisesti kehittyneet moraalinormit, joista monet ovat epävirallisia, voivat ja pystyvät muokkaamaan voimakkaasti ihmisen käyttäytymistä. Sosiaalinen paine on voimakas voima, ja maine on tärkeä useimmille ihmisille, mikä kannustaa luonteeltaan parempia enkeleitä voittamaan. Pakkolaitoksia, kuten poliisia ja tuomioistuimia, ei vaadita melkein yhtä paljon kuin monet ihmiset olettavat vahvistavan yhteistyökäyttäytymistä, vaikka näillä laitoksilla on varmasti tärkeä rooli. Uskonto on ikivanha muoto laajamittaisesta institutionaalisesta yhteiskunnallisesta valvonnasta, edeltäjä enemmän näyttöön perustuville ja demokraattisemmille instituutioille. Pakkolaitokset ovat tehokkaampia, kun ne itse ovat kulttuurisesti kehittyneiden moraalinormien tulosta ja heijastavat demokraattisella sosiaalisella sopimuksella luotua sosiaalista yksimielisyyttä.

Kalifornian kuvernööri Gavin Newsom tunnusti sosiaalisen paineen ja maineen voimakkaan roolin sanoessaan, että hän ei odottanut, että poliisia tarvitaan kotona pysymisen sosiaalisen etämääräyksen täytäntöönpanemiseksi nykyisessä COVID-19-taudinpurkauksessa, sanoen: "Meillä on sosiaalinen paine ja se kannustaa ihmisiä toimimaan oikein. " Valaistuneet virkamiehet muilla demokraattisten maiden lainkäyttöalueilla ovat sanoneet samanlaisia ​​asioita.

Yhteisen tarkoituksen tunne

Ihmiset tarvitsevat tarkoituksen ja merkityksen elämässään. Olemme motivoituneita, kun pyrimme kohti itseämme suurempaa asiaa. COVID-19 tarjoaa juuri tällaisen mahdollisuuden, samoin kuin muutkin pidemmän aikavälin kollektiiviset inhimilliset ponnistelut, kuten ilmastonmuutoksen torjuminen ja yleisesti yhteisen elämänlaadun parantaminen - yhdistäminen globaaliin kollektiiviseen ihmisprojektiin ihmisten kukoistamisen lisäämiseksi. Tarkoitustuntemuksemme tulee huolehtimisesta ihmisistä, jotka ovat välinpitämättömässä maailmankaikkeudessa. Se tulee ymmärtämisestä, että satunnaiset vastoinkäymiset voivat iskeä milloin tahansa, ja ymmärtämisestä, että meillä on vain toisiaan, joihin voimme luottaa.

Kuka haluat olla? Voitteko luottaa siihen, milloin sillä on eniten merkitystä?

2. Ja seksuaalisen valinnan usein aliarvioidun rinnakkaisen kuvanveiston vaikutuksen kautta.

3. https://www.edge.org/response-detail/25404; https://science.sciencemag.org/content/362/6420/1236.