Alkuperäiskulttuurin ja identiteetin siirtyminen

Monille kanadalaisille alkuperäiskansoille, jotka on kasvatettu erittäin perinteisillä alkuperäiskansojen periaatteilla, siirtyminen Kanadan valtavirtaan voi olla pitkä, stressaava ja eristävä. "Alkuperäiskansat" tai "Alkuperäiskansat" ovat laajalti hyväksyttyjä termejä, jotka viittaavat yleensä yksilöihin, jotka asuttivat maata ennen siirtomaiden saapumista. Aboriginaaleja on kuitenkin kaikkialla maailmassa, joten "Ensimmäiset kansakunnat" on termi, joka viittaa nimenomaan Pohjois-Amerikan alkuperäiskansoihin. Nykyään monet alkuperäiskansat kohtaavat nyt Kanadan hyväksymiä tapoja, jotka rajoittavat yksilön kykyä pitää kiinni kulttuuriarvoistaan. Vanhentuneet käytännöt ja krooninen kyvyttömyys tunnistaa menneisyydestä kärsivät kanadalaiset alkuperäiskansojen kulttuuri jatkuvat.

Cait on ylpeä Lakota Native, joka on kasvatettu vahvoilla Lakota-kulttuuriarvoilla, kuten tasapainon painottaminen ja harmonian tunne ihmisten ja kaiken muun elävän välillä. Caitillä on edelleen monia näistä oppitunneista hänen kanssaan asuen Torontossa Kanadassa. Kun Cait oli lapsi, hän asui Grand River Reserven kuudessa kansakunnassa ja osallistui varalla olevaan kouluun aborigeenien oppimisen kanssa luokassa 3. Cait jätti koulun koulun riittämättömien resurssien, kuten juoksevan veden puutteen vuoksi. , jota on vasta äskettäin muutettu liittovaltion ylläpitämissä kouluissa, jotka sijaitsevat alkuperäisvarannoissa. Ensimmäisten kansakuntien jälkeläisille, kuten Cait, siirtyminen "valkoiseen" kouluun merkitsi tilaisuutta harjoittaa hänen kiinnostuksensa biologiassa ja integroitua valtakunnan kulttuuriin.

Jo ennen kuin hän pystyi harjoittamaan akateemisia etujaan, Cait oli yllättynyt kuullessaan, että muuttamalla Torontoon, Lakotan vieraalle maalle, hän saattaa vaarantaa alkuperäiskansojen aseman. Alkuperäasemaa pyytäville henkilöille, prosessi, joka ei ole tarpeen, kun he ovat varalla, ensimmäisen kansakunnan rekisterijärjestelmän käsittely voi kestää jopa kaksi vuotta, erottaen yksilöt kulttuuristaan ​​ja luomalla paineen verilinjan todistamiseksi.Alkuperäinen asema on merkittävä Ensimmäisten Kansakuntien henkilöille, etenkin niille, jotka ovat integroituneet paremmin Kanadan valtavirtaan, koska se tunnustaa tietyt velvollisuudet, jotka hallituksella on ensimmäisen kansakunnan oikeuksiin. Native-aseman säilyttäminen oli yksi monista esteistä, joita Cait kohtasi alun perin muuttaessaan.

Cait sanoo: "Kuinka löydät itsesi, jos et ole rekisterissä? Olet näkymätön, se näyttää. "

Lisäksi kun Cait ilmoittautui alkuperäiskansaksi, erotettiin mies- ja naispuolisten linjojen jälkeläiset, mikä ei salli hänen lastensa kelpoisuutta syntyperäiseen asemaan. Tämä ero oli perusteeton, koska monilla alkuperäiskansojen kulttuureilla, kuten Lakotalla, ei ole olemassa sukupuolirooleja. Lainsäädännön muutoksia on tehty vasta lokakuussa 2016 Bill S-3: n nojalla.

Ainakin Lakotan osalta mies- ja naisrooleja ei ollut olemassa. Se oli enemmän; missä olet hyvä? ... Jotkut vahvimmista sotureistamme olivat naisia. ”

Alkuperäinen "Indian Act" perustuu amerikkalaisten ja kanadalaisten etnografien omiin eroihin alkuperäiskansojen välillä, joka on nyt kehittynyt jaoksi amerikkalaisten heimojen ja kanadalaisten yhtyeiden välillä, jota ei alun perin ollut. Intian tekoihin sisäänrakennetut väärät erot heijastavat kolonisoitunutta ideologiaa ja määrittelevät edelleen yksilön alkuperäiskansojen yhdistyksiä, jotka puolestaan ​​voivat sulkea pois monia yksilöitä, jotka tunnistavat aborigeeniksi. Seurauksena on, että monilta ihmisiltä voidaan evätä kotoperäinen asema tai menettää alkuperäiskansa sekä siihen liittyvät oikeudet ja oikeudet. Vielä tärkeämpää on, että nämä politiikat edistävät edelleen alkuperäiskansojen kulttuurin jakautumista ja irrottaa perheensä perinnöstä ihmisiä, joilla ei ole liittovaltion tunnustusta alkuperäiskansoina.

Pam Palmater sanoo kuitenkin blogissaan "Ei-status-intiaanit":

"Ei-status-intiaanien oikeudet ja edut ovat samat kuin heidän asemansa intialaisten veljien. Heillä on samat esi-isät, historia, kulttuurit ja perinteet. Sen sijaan, että näisimme itsemme kansakuntiemme kansalaisina, meidät leimataan, jaetaan ja lajitellaan sukupuolemme, iän, siviilisäädyn, perhetilanteen, rodun, syntymän / polveutumisen ja verikvantin mukaan ikään kuin olisimme koiria, jotka yrittäisivät todistaa sukutaulumme. "

Vaikka Lakota ja muu ensimmäisen kansakunnan kulttuuri ovat juurtuneet Kanadan historiaan, ilman oikeudellista tunnustusta muu kuin intialainen asema vaikeuttaa kansalaisuutta ja yksilön identiteettitunnetta. Valtavirran yhteiskunnan suhteellinen tietämättömyys alkuperäiskansojen kulttuurista vain ylläpitää Ensimmäisten Kansakuntien syrjäytymisen tunnetta. Perinteisiin alkuperäiskansojen yhteisöihin verrattuna vilkas Toronto-kaupunki voi tulla kulttuurisokiksi. Cait selittää:

"Kun vietät kehitysvuotesi periaatteessa [opetetuksi], että jokainen on yksi, että jokainen on saman energian erilainen näkökulma ... ja sitten tulet tähän valtavirran yhteiskuntaan, jossa jokainen on poissa itselleen ja asenne on" ruuvaa sinut, siirry eteenpäin, 'tottuminen vie jonkin verran. "

Miljoonat ihmiset eri puolilta maailmaa kutsuvat Kanadaa kotiin, mutta harvat tietävät alkuperäiskansojen pitkästä historiasta ja syvästä yhteydestä maahan. Huolimatta Kanadan julistetusta sitoutumisesta monikulttuurisuuteen, maa toteuttaa edelleen monia vanhentuneita politiikkoja omien alkuperäiskansojensa suhteen, mikä viime kädessä auttaa ensimmäisten kansakuntien siirtymisessä ja vapauttamisessa. Tämä on ongelma, joka on jatkunut Kanadan eurooppalaisen ratkaisun alusta lähtien.

Muutos alkaa ajattelutavastamme. Jotta voisimme todella nähdä ratkaisun Ensimmäisten Kansakuntien vähenevään kulttuuriseen merkitykseen, on välttämätöntä aloittaa tietoisuuden lisääminen heidän ahdingostaan.

Mollia Wiedman, avustava kirjoittaja, Trauma ja mielenterveys -raportti; Robert T. Muller, päätoimittaja, Trauma ja mielenterveys -raportti

Tekijänoikeudet Robert T.Muller