Hämmästyksen voima: Ihmeen tunne edistää rakkaudellista ystävällisyyttä

Sisältö

• Awe on universaali kokemus ja osa biologiaamme
• Mitkä kokemukset herättävät sinulle pelkoa?
• Huippukokemukset ja ekstaattinen prosessi
• Luonto ja uskonnollisten kokemusten lajikkeet
• John Muir, Sierra Club ja prososiaalinen käyttäytyminen ovat kietoutuneet toisiinsa
• Johtopäätös: Tulevatko kyber-realiteetit heikentämään luonnollista ihmetuntemustamme?

Uudessa tutkimuksessa todettiin, että kunnioituksen tunne kokee altruismin, rakkaudellisen ystävällisyyden ja suurenmoisen käyttäytymisen. Toukokuussa 2015 julkaistu tutkimus "Awe, pieni itse ja prososiaalinen käyttäytyminen", jota johtaa PhD Paul Piff Kalifornian yliopistosta, Irvine, julkaistiin Persoonallisuuden ja sosiaalipsykologian lehti .

Tutkijat kuvailevat kunnioitusta "tuona ihmeenä, jonka tunnemme sellaisen suuren läsnä ollessa, joka ylittää käsityksemme maailmasta". He huomauttavat, että ihmiset kokevat yleensä kunnioitusta luonnossa, mutta tuntevat myös kunnioituksen tunteen vastauksena uskontoon, taiteeseen, musiikkiin jne.

Paul Piffin lisäksi tähän tutkimukseen osallistuneeseen tutkijaryhmään kuului: Pia Dietze New Yorkin yliopistosta; Matthew Feinberg, PhD, Toronton yliopisto; ja Daniel Stancato, BA, ja Dacher Keltner, Kalifornian yliopisto, Berkeley.

Tässä tutkimuksessa Piff ja hänen kollegansa tutkivat useita erilaisia ​​kokeita kunnioituksen eri näkökohtien tutkimiseksi. Joissakin kokeissa mitattiin kuinka alttiita joku oli kokea kunnioitusta ... Toiset suunniteltiin herättämään kunnioitusta, neutraalia tilaa tai muuta reaktiota, kuten ylpeyttä tai viihdettä. Viimeisessä kokeessa tutkijat herättivät kunnioitusta sijoittamalla osallistujat kohoavien eukalyptuspuiden metsään.

Ensimmäisten kokeiden jälkeen osallistujat harjoittivat toimintaa, jonka tarkoituksena oli mitata sitä, mitä psykologit kutsuvat "prososiaaliseksi" käyttäytymiseksi tai taipumukseksi. Prososiaalista käyttäytymistä kuvataan "positiiviseksi, avuksi ja sen tarkoituksena on edistää sosiaalista hyväksyntää ja ystävyyttä". Jokaisessa kokeessa kunnioitus liittyi voimakkaasti prososiaaliseen käyttäytymiseen. Lehdistötiedotteessa Paul Piff kuvasi kunnioitusta koskevaa tutkimustaan ​​sanoen:

Tutkimuksemme osoittaa, että vaikka kunnioitus, vaikka se on usein ohimenevää ja vaikea kuvailla, on tärkeä sosiaalinen tehtävä. Vähentämällä yksilön itsensä painottamista, kunnioitus voi kannustaa ihmisiä luopumaan tiukasta omasta edusta muiden hyvinvoinnin parantamiseksi. Kun koet kunnioitusta, et voi, egosentrisesti puhuen, enää tuntea olevasi maailman keskellä. Siirtämällä huomiota suurempiin kokonaisuuksiin ja vähentämällä yksilöllisen itsen painotusta, päättelimme, että kunnioitus laukaisi taipumuksen harjoittaa prososiaalista käyttäytymistä, joka voi olla sinulle kallista, mutta joka hyödyttää ja auttaa muita.

Kaikissa näissä erilaisissa kunnioituksen herättäjissä havaitsimme samanlaisia ​​vaikutuksia - ihmiset tunsivat olevansa pienempiä, vähemmän tärkeitä ja käyttäytyivät prososiaalisemmin. Voisiko kunnioitus saada ihmiset investoimaan enemmän suurempaan hyvään, antamaan enemmän hyväntekeväisyyteen, vapaaehtoistyöhön muiden auttamiseksi tai tekemään enemmän vähentääkseen heidän ympäristövaikutuksiaan? Tutkimuksemme viittaa siihen, että vastaus on kyllä.

Awe on universaali kokemus ja osa biologiaamme

1960-luvulla Abraham Maslow ja Marghanita Laski tekivät riippumattoman tutkimuksen, joka oli samanlainen kuin Piffin ja hänen kollegoidensa tekemä työ. Tutkimus, jonka Maslow ja Laski tekivät erikseen "huippukokemuksista" ja "ekstaasista", sopivat täydellisesti yhteen Piffin ym. Viimeisimmän kunnioituksen voimaa koskevan tutkimuksen kanssa.

Tämä blogiviesti on jatkoa viimeisimmälle Psykologia tänään blogipostaus, Huippukokemukset, pettymykset ja yksinkertaisuuden voima. Edellisessä kirjoituksessani kirjoitin erittäin odotetun huippukokemuksen mahdollisesta huipentumasta, jota seurasi blasé-tunne "onko siinä kaikki?"

Tämä viesti laajentaa puolivälissäni havaintoni siitä, että huippukokemukset ja kunnioitus löytyvät arjen arkipäivän asioista. Tekstin täydentämiseksi olen sisällyttänyt joitain matkapuhelimellani otettuja otoksia, jotka sieppaavat hetkiä, joihin olen törmännyt ihmeestä ja pelosta viime kuukausien aikana.

Milloin sinulla oli viimeksi kunnioitusta herättävä hetki, joka sai sinut sanomaan “Vau!”? Onko olemassa paikkoja menneisyydestäsi tuohon mieleen, kun ajattelet hetkiä tai huippukokemuksia, jotka jättivät sinut kunnioitukseen?

Vuosien ajan Pyhän Graalin jahtamisen jälkeen huippukokemuksia, joita käytännössä tarvittiin tasa-arvoiseen asemaan Mt. Everest tuntuu poikkeukselliselta - olen ymmärtänyt, että jotkut huippukokemukset voivat olla "maailmallisia" kerran elämässä ... mutta on myös jokapäiväisiä huippukokemuksia, jotka ovat yhtä hämmästyttäviä ja saatavilla jokaiselle meille jos meillä on antennimme ylös kaikkialla vallitsevaan ihmeeseen ja kunnioitukseen.

Esimerkiksi aikaisin keväällä, kun narsissit kukkivat, muistutan, että huippukokemukset ja kunnioituksen tunne löytyvät kirjaimellisesti takapihallasi.

Mitkä kokemukset herättävät sinulle pelkoa?

Lapsena minua hämmästytti kohoavien pilvenpiirtäjien laajuus kävellessäni Manhattanin kaduilla. Pilvenpiirtäjät saivat minut tuntemaan itseni pieneksi, mutta ihmiskunnan meri kaduilla sai minut tuntemaan olevani yhteydessä kollektiiviin, joka oli paljon suurempi kuin minä.

Yksi huippukokemuksistani ja kliinisistä kunnioituksen hetkistä oli ensimmäinen kerta, kun vierailin Grand Canyonissa. Valokuvat eivät koskaan kuvaa Grand Canyonin mahtavuutta.Kun näet sen henkilökohtaisesti, huomaat, miksi Grand Canyon on yksi seitsemästä maailman ihmeestä.

Ensimmäistä kertaa vierailin Grand Canyonissa maastojuoksun aikana yliopistossa. Saavuin kanjoniin kello keskiyön aikaan koripimeässä ja pysäköin rappeutuneen Volvo-farmariautoni taaksepäin parkkipaikalle, jossa oli merkki, joka oli varoittanut turisteja siitä, että tämä erä oli kiertoajelu. Nukuin futonilla auton takaosassa. Kun heräsin auringonnousussa, ajattelin olevani vielä unessa, kun olen nähnyt mahtavan panoraamanäkymän Grand Canyonista farmariautoni ikkunoista.

Ensimmäisen kerran nähdä Grand Canyonin oli yksi niistä surrealistisista hetkistä, jolloin joudut melkein nipistämään itseäsi varmistaaksesi, että et haaveile. Muistan avanneen vaunun luukun ja istumalla puskurilla soittamalla Van Morrisonin Sense of Wonder -sovellusta Walkman-laitteellani uudestaan ​​ja uudestaan ​​katsellessani maisemaa auringon noustessa.

Niin juustoa kuin se onkin, toisinaan haluan lisätä musiikillisen ääniraidan huippukokemuksen hetkiin, jotta voin koodata kunnioituksen tunteen hermoverkkoon, joka on linkitetty tiettyyn kappaleeseen ja laukaisee tuohon aikaan tuohon aikaan ja paikkaan aina Kuulen laulun uudestaan. Onko sinulla kappaleita, jotka muistuttavat sinua kunnioituksesta tai ihmeestä?

En selvästikään ole ainoa siitä, että luonto on järkyttynyt minusta ja että ihmettelemisen tunne heikentää itsetuntemustani tavalla, joka siirtää painopisteen pois omasta egosta johtuvista yksilöllisistä tarpeistani ja kohti jotain, joka on paljon suurempi kuin minä.

Huippukokemukset ja ekstaattinen prosessi

Piffin ja hänen kollegoidensa viimeaikainen tutkimus täydentää 1960-luvulla tehtyä tutkimusta maallisten ja uskonnollisten kokemusten huippukokemuksista ja ekstaasista.

Marghanita Laski oli toimittaja ja tutkija, joka kiehtoi mystisiä ja uskonnollisia kirjailijoita kuvanneita ekstaattisia kokemuksia kautta aikojen. Laski teki laajan tutkimuksen selvittääkseen kokemuksen siitä, miltä ekstaasi tai kunnioitus tuntui jokapäiväisessä elämässä. Marghanita Laski julkaisi nämä havainnot kirjassaan 1961, Ekstaasi: maallisessa ja uskonnollisessa kokemuksessa.

Tutkimusta varten Laski loi kyselyn, jossa kysyttiin ihmisiltä esimerkiksi seuraavia kysymyksiä: ”Tiedätkö transsendenttisen ekstaasin tunteen? Kuinka kuvailisit sitä? " Laski luokitteli kokemuksen ”ekstaasiksi”, jos se sisälsi kaksi seuraavista kolmesta kuvauksesta: ykseys, ikuisuus, taivas, uusi elämä, tyytyväisyys, ilo, pelastus, täydellisyys, kunnia; kontakti, uusi tai mystinen tieto; ja ainakin yksi seuraavista tunteista: eron, ajan, paikan, maailmallisuuden menetys ... tai rauhallisuuden, rauhan tunne. "

Marghanita Laski havaitsi, että transsendenttisten ekstaasien yleisimmät laukaisijat tulevat luonnosta. Erityisesti hänen tutkimuksestaan ​​paljastui, että vesi, vuoret, puut ja kukat; hämärä, auringonnousu, auringonvalo; dramaattisesti huono sää ja kevät olivat usein katalysaattorina ekstaasin tuntemiseen. Laski oletti, että ekstaasin tunteet olivat psykologinen ja emotionaalinen vaste, joka yhdistettiin ihmisen biologiaan.

Hänen 1964-teoksessaan Uskonnot, arvot ja huippukokemukset, Abraham Maslow demystifioi yliluonnollisiksi, mystisiksi tai uskonnollisiksi kokemuksiksi ja teki niistä maallisempia ja valtavirtaa.

Huippukokemuksia Maslow kuvailee "erityisen iloisiksi ja jännittäviksi hetkiksi elämässä, johon liittyy äkillisiä voimakasta onnea ja hyvinvointia, ihmeitä ja kunnioitusta, ja mahdollisesti myös tietoisuus transsendenttisesta ykseydestä tai korkeamman totuuden tuntemisesta (ikään kuin havaitsisi maailman muuttuneesta ja usein erittäin syvällisestä ja kunnioitusta herättävästä näkökulmasta) ".

Maslow väitti, että "huippukokemuksia tulisi edelleen tutkia ja viljellä, jotta ne voidaan esitellä niille, joilla niitä ei ole koskaan ollut tai jotka vastustavat heitä, tarjoten heille reitin saavuttaa henkilökohtainen kasvu, integraatio ja täyttyminen". Abraham Maslow'n vuosikymmenien kieli toistaa Paul Piffin vuonna 2015 käyttämät sanat kuvaamaan kunnioituksen kokemisen prososiaalisia etuja.

Nämä kuvaukset paljastavat, että ihme ja kunnioitus ovat ajattomia ja tasa-arvoisia. Jokainen meistä voi hyödyntää luonnon voimaa ja olla järkyttynyt, jos hänelle annetaan mahdollisuus. Yleinen huippukokemus ja ekstaasin tunteet ovat osa biologiaamme, joka tekee niistä universaaleja riippumatta sosioekonomisesta asemasta tai olosuhteista.

Luonto ja uskonnollisten kokemusten lajikkeet

Koko amerikkalaisen historian ajan ikonoklastit, kuten: John Muir, Ralph Waldo Emerson, Henry David Thoreau ja William James, ovat kaikki löytäneet inspiraation luonnon ylittävästä voimasta.

Transendentalistiset ajattelijat, jotka asuivat Concordissa Massachusettsissa 1800-luvun puolivälissä, määrittelivät hengellisyytensä yhteyden kautta luontoon. Vuonna 1836 esseessään Luonto , joka herätti transsendentalistisen liikkeen, Ralph Waldo Emerson kirjoitti:

Luonnon läsnäollessa ihmisen läpi kulkee villi ilo todellisesta surusta huolimatta. Ei yksin aurinko tai kesä, vaan jokainen tunti ja vuodenaika antavat ilon kunnianosoituksen; joka tunti ja muutos vastaavat ja sallivat toisen mielentilan, hengästyneestä keskipäivästä synkimpään keskiyöhön. Ylittämällä paljaan tavallisen, lumilammikoissa, hämärässä, pilvisen taivaan alla, ilman ajatuksissani mitään erityistä onnea, olen nauttinut täydellisestä riemusta.

Esseessään Kävely , Henry David Thoreau (joka oli Emersonin naapuri) sanoi, että hän vietti yli neljä tuntia päivässä ovien ulkopuolella liikkeessä. Ralph Waldo Emerson kommentoi Thoreaua: "Kävelyn pituus piti kirjoituksensa tasaisesti. Jos hän oli hiljaa talossa, hän ei kirjoittanut lainkaan. ”

Vuonna 1898 William James käytti kävelyä luonnon läpi inspiroimaan myös kirjoituksiaan. James meni eeppiseen vaellus-Odysseiaan Adirondacksin korkeiden huipujen läpi tavoitellakseen "kunnioitusta". Hän halusi hyödyntää luonnon voimaa ja tulla kanavaksi ideoiden kanavoimiseksi. Uskonnollisen kokemuksen lajikkeet paperille.

Viidenkymmenen kuuden vuoden iässä William James lähti Adirondacksiin kuljettaen kahdeksantoista punnan pakkaa erittäin kestävällä vaelluksella, joka oli eräänlainen Visionquest. James innostui tekemään tämän vaelluksen lukemalla kvakerien perustajan George Foxin päiväkirjat, joka kirjoitti spontaanista "aukosta" tai hengellisestä valaistuksesta. James etsii muuttuvaa kokemusta saadakseen tietoa tärkeän lecure-sarjan sisällöstä, jota hänet oli pyydetty toimittamaan Edinburghin yliopistossa, joka tunnetaan nyt nimellä Gifford-luennot .​

William James vetosi Adirondacksiin myös keinona paeta Harvardin ja hänen perheensä vaatimuksista. Hän halusi vaeltaa erämaassa ja antaa luentojensa ideoiden hautua ja imeytyä. Hän oli etsimässä ensikäden kokemusta vahvistaakseen uudelleen uskomuksensa siitä, että uskonnon psykologisen ja filosofisen tutkimuksen tulisi keskittyä välittömään henkilökohtaiseen kokemukseen "numinisuudesta" tai liittymisestä johonkin "ulkopuolella olevaan" pikemminkin kuin raamatullisten tekstien dogmiin ja kirkkojen uskonnon institutionaalistaminen.

William Jamesilla oli aavistustakaan siitä, että Adirondackien patikointi saa hänet aikaan loppiaiskerraksi ja tyypiksi kääntymiskokemukseksi. Pyhiinvaellukselleen Adirondacksiin asti James oli ymmärtänyt henkisyyden enemmän akateemisena ja älyllisenä käsitteenä. Vaelluspolkujensa jälkeen hän sai uuden arvostuksen hengellisistä "aukoista" kuin universaalista avaimesta korkeamman tietoisuuteen, joka on kaikkien saatavilla.

Kuten James kuvailee, hänen paljastuksensa Adirondack-reiteistä antoivat hänelle mahdollisuuden "ladata luentoja konkreettisiin kokemuksiin spontaanista näkemisestä rajoitetun itsensä ulkopuolella, kuten edeltäjät, kuten kekkerin perustaja Fox, ilmoittivat; Pyhä Teresa, espanjalainen mystikko; al-Ghazali, islamilainen filosofi. "

John Muir, Sierra Club ja prososiaalinen käyttäytyminen ovat kietoutuneet toisiinsa

John Muir, joka perusti Sierra-klubin, on toinen historiallinen luonnon ystävä, joka jatkoi prososiaalisia tekoja metsässä kokeneen kunnioituksen perusteella. Muir oli pakkomielle kasvitieteestä yliopistossa ja täytti asuntolahuoneensa karviaismarjapensoilla, villiluumilla, posioilla ja piparminttukasveilla tuntea olevansa lähempänä luontoa sisätiloissa. Muir sanoi: "Silmäni eivät koskaan sulkeudu kasvillesi, jota olin nähnyt." Matkapäiväkirjansa sisäpuolelle hän kirjoitti paluuosoitteensa seuraavasti: "John Muir, Earth-Planet, Universe."

Muir jätti Madisonin yliopiston ilman tutkintoa ja harhaili sitä, mitä hän kuvaili olevan ”Erämaan yliopistoa”. Hän käveli tuhansia maileja ja kirjoitti täynnä seikkailujaan. Muirin vaellus ja ihme, jonka hän tunsi luonnossa, olivat osa hänen DNA: ta. Kun John Muir oli kolmekymmentä, hän vieraili Yosemiten luona ensimmäistä kertaa ja oli järkyttynyt. Hän kuvasi kunnioitusta olla ensimmäistä kertaa Yosemiteessa kirjoittamalla,

Kaikki hehkui taivaan sammuttamattomasta innostuksesta ... Minä vapistan innostuksesta näiden loistavien vuoristomaisemien aamunkoitteessa, mutta voin vain katsoa ja ihmetellä. Leirimetsämme täyttää ja jännittää loistavalla valolla. Kaikki herää herättävä ja iloinen. . . Jokainen pulssi lyö korkeaa, jokainen soluelämä iloitsee, aivan kivet näyttävät jännittävän elämää. Koko maisema hehkuu kuin ihmisen kasvot innostuksen kirkkaudessa. Vuoret, puut, ilma olivat täynnä, iloisia, upeita, lumoavia, karkottaneet uupumuksen ja ajan tunteen.

Muirin kyky kokea luonnon kunnioitusta ja ykseyden tunne vuoristojen ja puiden kanssa johti syvään mystiseen arvostukseen ja ikuiseen omistautumiseen "Äiti Maalle" ja suojelulle. Emerson, joka vieraili Muirissa Yosemitessa, sanoi, että Muirin mieli ja intohimo olivat kaikkien aikojen voimakkaimpia ja vakuuttavimpia Amerikassa.

Johtopäätös: Tulevatko kyber-realiteetit heikentämään luonnollista ihmetuntemustamme?

Leonard Cohen sanoi kerran: "Seitsemästä yksitoista on valtava osa elämää, täynnä tylsää ja unohtavaa. On kerrottu, että menetämme hitaasti eläinten kanssa puhutun lahjan, että linnut eivät enää vieraile ikkunalaudoillamme keskustellakseen. Kun silmämme tottuvat näkemään, he panssaroituvat ihmeitä vastaan. "

Aikuisena hetket, jotka koen kunnioitusta, tapahtuvat melkein yksinomaan luonnossa. Kuten useimmat Laskin kyselyyn osallistuneet ihmiset, minusta tuntuu eniten hurmioituneelta veden lähellä, auringonnousussa ja -laskussa sekä dramaattisella säällä. Vaikka Manhattania ympäröi vesi, tämän metropolin rotakilpailu vaikeuttaa minua tuntemaan suurta oloa, kun olen näinä päivinä New Yorkin jalkakäytävillä - mikä on tärkein syy, jonka minun täytyi lähteä.

Asun nyt Provincetownissa Massachusettsissa. Valon laatu ja Provincetownia ympäröivä jatkuvasti muuttava meri ja taivas saavat aikaan jatkuvaa ihmetystä. Asuminen lähellä Cape Codin kansallista merenrantaa ja erämaata saa minut tuntemaan olevani yhteydessä johonkin itseäni suurempaan, joka asettaa ihmiskokemuksen näkökulmaan tavalla, joka saa minut tuntemaan nöyryytettyä ja siunattua.

Seitsemänvuotiaan isänä olen huolissani siitä, että kasvaminen digitaalisessa "Facebook-aikakaudessa" saattaa johtaa irtautumiseen luonnosta ja hämmästyksen tunteeseen tyttäreni sukupolvelle ja seurattaville. Saaako kunnioituksen puute lapsemme olemaan vähemmän altruistisia, prososiaalisia ja suuria? Voisiko kunnioituksen inspiroivien kokemusten puute johtaa vähempään rakkaudelliseen huomaavaisuuteen tulevilla sukupolvilla, jos sitä ei valvota?

Toivottavasti kunnioituksen ja ihmetyksen merkityksen tutkimustulokset innoittavat meitä kaikkia etsimään yhteyttä luontoon ja kunnioitukseen keinona edistää prososiaalista käyttäytymistä, rakkaudellista huomaavaisuutta ja altruismia - samoin kuin ympäristöä. Piff ja kollegat tiivistivät raportissaan havainnon merkityksen kunnioituksen tärkeydestä sanoen:

Pelko syntyy häviävissä kokemuksissa. Katse ylös yön taivaan tähtialueelle. Katselevat valtameren sinisen avaruuden yli. Hämmästyttää lapsen syntymää ja kehitystä. Protestoi poliittisessa mielenosoituksessa tai katsele suosikkiurheiluryhmää livenä. Monet kokemuksista, joita ihmiset pitävät eniten, laukaisee tunne, johon keskityimme täällä - kunnioitus.

Tutkimuksemme osoittaa, että vaikka kunnioitus, vaikka se on usein ohimenevää ja vaikea kuvailla, on tärkeä sosiaalinen tehtävä. Vähentämällä yksilön itsensä painottamista kunnioitus voi kannustaa ihmisiä luopumaan tiukasta omasta edusta muiden hyvinvoinnin parantamiseksi. Tulevaisuuden tutkimuksen tulisi perustua näihin alkuperäisiin havaintoihin paljastamaan edelleen tapoja, joilla kunnioitus siirtää ihmisiä olemaan omien yksilöllisten maailmojensa keskipisteessä kohti keskittymistä laajempaan sosiaaliseen kontekstiin ja paikkaan siinä.

Alla on YouTube-leike Van Morrisonin kappaleesta Sense of Wonder, joka tiivistää tämän blogikirjoituksen olemuksen. Tämä albumi on tällä hetkellä saatavana vain vinyylillä. Alla oleva video sisältää sanat ja montaasin kuvista, jotka joku on liittänyt kappaleeseen.

Jos haluat lukea lisää aiheesta, tutustu Omaan Psykologia tänään blogiviestit:

• "Huippukokemukset, pettymykset ja yksinkertaisuuden voima"
• "Mielikuvituksen neurotiede"
• "Paluu muuttumattomaan paikkaan paljastaa miten olet muuttunut"
• "Altruismin evoluutiobiologia"
• "Kuinka geenisi vaikuttavat emotionaaliseen herkkyyteen?"
• "Carpe Diem! 30 syytä tarttua päivään ja miten se tehdään"

© 2015 Christopher Bergland. Kaikki oikeudet pidätetään.

Seuraa minua Twitterissä @ckbergland päivityksiä varten Urheilijan tapa blogiviestit.

Urheilijan tapa ® on Christopher Berglandin rekisteröity tavaramerkki