”Wellness-Informed”: Harjoittelun perusta

Sisältö

• Avainkohdat
• Esivanhempamme konteksti
• Esivanhempamme kontekstimme lapsille
• Kehittynyt sisäkkäisyys
• Johtopäätös

Avainkohdat

• Hyvinvoinnin parantamisen pitäisi olla tavoitteemme, ei vain traumojen välttäminen.
• Ihmisen hyvinvoinnin ymmärtäminen vaatii monialaista ymmärrystä ihmisen toiminnasta ja kehityksestä.
• Hyvinvointiin perustuva tieto edellyttää lajityypillisen lapsen (kehittynyt pesä) ymmärtämistä.

"Trauma-tietoinen" käytäntö olettaa mahdollisuuden, että asiakkaita, opiskelijoita tai työntekijöitä on traumatisoitu, mikä muuttaa laitoksen käytäntöjä olemaan tietoisia. Sen sijaan "hyvinvointiin perustuva" käytäntö tarkoittaa ymmärtämistä, mikä auttaa lapsia, aikuisia ja ryhmiä menestymään. Laitos käyttää tätä tietoa käytännöissään yksilöiden ja ryhmän elämän parantamiseksi. Koska "hyvinvoinnista tietoinen" on uusi idea, tarvitsemme jonkin verran taustaa, ennen kuin tiettyjen alojen erityiset käytännöt voidaan tunnistaa ja niistä voidaan keskustella. Yleinen tausta on tässä painopiste.

Kun otamme monialaisen lähestymistavan inhimilliseen kehitykseen ja ihmisluontoon, löydämme perustan hyvinvointiin perustuville käytännöille. Mitä voimme oppia?

• Kuinka ihmisluonto voi olla paljon rauhallisempi kuin menneisyyttä koskevat myytit, perustuen yhteiskunnan tukeen ja arvoihin (Fry, 2006, 2013; Fry ym., 2021).
• Sosiaalisen ryhmän kokoonpanon dynaaminen joustavuus, että emme ole lineaarisella polulla, jota emme voi paeta (ts. Että voimme palata tasa-arvoisuuteen) (Graeber & Wengrow, 2018, 2021; Power, 2019).
• Mitä tarvitaan kunnioittavien, kestävien suhteiden tukemiseen luonnon maailmaan.
• Mikä on tyypillistä terveiden osuuskuntien kasvattamiselle.
• Mikä on lajityypillinen sosiaalisuus ja moraali.
• Mikä auttaa aikuisia menestymään.

Tässä viestissä tarkastelen perusteluja wellness-reittien arvioimiseksi - ts. Hyvinvointiin perustuvaa käytäntöä. Seuraavissa viesteissä tarkastelen hyvinvointiin perustuvaa koulutusta, perhe- ja työelämää.

Esivanhempamme konteksti

Monet antropologiset tutkimukset ovat keskittyneet yhteiskuntiin, jotka eivät ole teollistuneita, ja antavat käsityksen 200 000 vuoden olemassaolostamme lajina, homo sapiens (Lee & Daly, 2005). Jotkut ihmisyhteiskunnat ovat olleet olemassa yli 150000 vuotta, kuten San Bushmen (Suzman, 2017), jonka iturata on jaettu kaikille olemassa oleville ihmisille (Henn et al., 2011). Bushmenien tavoin suurin osa koskaan olemassa olevista ihmisistä asui metsästäjien ja keräilijöiden yhteisöissä. (Muistakaamme, että sivilisaatio on ollut olemassa vain osalle ihmiskuntaa muutaman viime vuosituhannen aikana.)

Palaten taaksepäin, vertaileva sosioekologia ja etologia antavat neurotieteen työkalujen avulla meille oivalluksia miljoonien vuosien sukuomme olemassaolosta osana kymmenien miljoonien vuosien ajan olemassa olevaa nisäkäslinjaa (esimerkiksi meillä on edelleen sosiaalisia nisäkkäiden tarpeita ) (esim. (McDonald, 1998; Suzuki & Hirata, 2012). Olemme sosiaalisia nisäkkäitä, linja, joka syntyi 20-40 miljoonaa vuotta sitten, säilyttäen monia sosiaalisten nisäkkäiden aivojen ominaisuuksia ja perustarpeita (Franklin & Mansuy, 2010; Panksepp, 1998; Spinka, Newberry & Bekoff, 2001). Perustarpeet ovat erityisen tärkeitä vastaamaan varhaisessa iässä, kun aivoja ja kehoa rakennetaan, mukaan lukien täydellisempi täydennys tunnistetuista Maslow'ista.

Eläintarpeihimme kuuluu ravintoa ja lämpöä, mutta sosiaalisiin nisäkkäiden tarpeisiin kuuluu myös hellä kosketus, leikki, laaja sitoutuminen ja yhteisön tuki (Carter & Porges, 2013; Champagne, 2014; Chevrud & Wolf, 2009). Antropologiset tutkimukset osoittavat, että ihmisinä kasvamme myös parhaiten, kun jaamme intersubjektiivisuuden ("limbinen resonanssi;" Lewis Amini & Lannon, 2001) useiden aikuisten kanssa, kun he ovat uppoutuneet yhteisöllisiin rituaaleihin ja tarinoihin ja kun lapset ovat oppisopimuskoulutuksessa aikuisten toimintaan (Hewlett & Lamb, 2005; Hrdy, 2009; Sorenson, 1998; Weissner, 2014).

Homosuku on viettänyt 99% olemassaolostaan ​​- 95% lajeillemme, homo sapiensille - ruokinta-alueille (Fry, 2006). Tämä osoittaa, että kehomme ja aivomme kehittyivät ja sopeutuivat tähän esi-isän kontekstiin, jota kutsutaan evoluutiosopeutumisen ympäristöksi (Bowlby, 1969). Pitkäaikaisen hyvinvoinnin kannalta se näyttää olevan tärkeintä varhaislapsuudessa.

Esivanhempamme kontekstimme lapsille

John Bowlby (1969) kiinnitti ensimmäisen kerran huomion ihmiskunnan lasten esiyhteyteen 1950-luvulla. Hän totesi, että tavalliset olettamukset lapsen kehityksestä, jotka käyttäytyminen ja freudilainen psykoanalyysi tuolloin antoivat, eivät voineet selittää perheestä erillään olevien lasten ja orpojen tuhoisia reaktioita toisen maailmansodan aikana ja sen jälkeen. Eettisen lähestymistavan avulla hän tajusi, että lapset tarvitsevat enemmän kuin vanhempiensa lämpöä, suojaa ja ruokaa. Kuten monet muut nisäkkäät, lapset on "suunniteltu" kiinnittymään reagoiviin hoitajiin varhaisessa herkkyysjaksossa ja kärsivät erotettuaan. Bowlby pani merkille myös hoitajan kiinnitysjärjestelmän, joka helpottaa lastenhoidon hoitamista ja tekee siitä miellyttävän (Bowlby, 1969). Nisäkkäiden vanhemmuus on asia! (Krasnegor, & Bridges, 2010).

Vaikka kaikki sosiaaliset nisäkkäät ovat alttiita huonon hoidon heikoille tuloksille, ihmislapset ovat erityisen haavoittuvia. Koko ajan syntyneet lapset syntyvät vain 25 prosentilla aikuisen aivotilavuudesta; aivot kolminkertaistavat parin ensimmäisen vuoden aikana hoitamalla hoitoa, kun taas aivojen koko ja toiminta eivät kasva kooltaan tai monimutkaisuudelta laiminlyönnillä (Perry et ai., 1995). Lapset muistuttavat muiden eläinten sikiöitä noin 18 kuukauden syntymän ikään asti, mikä tarkoittaa, että heillä on paljon kasvaa ja itseorganisoitua fysiososiaalisen kokemuksen perusteella.

Myöhempien lapsen kiintymystutkimusten avulla tiedämme nyt, että moniin aivojärjestelmiin vaikuttaa varhainen kokemus hoitajista, joten varhaisen kokemuksen vaikutuksilla on pitkäaikaisia ​​neurobiologisia seurauksia (Schore, 2019). Esimerkiksi oikean aivopuoliskon on suunniteltu kehittyvän nopeasti ensimmäisinä elinvuosina hoitotyön avulla. Alihoito ei kehitä oikeaa pallonpuoliskoa, mikä saattaa aiheuttaa myöhemmin mielenterveysongelmia.

Alihoito vaikuttaa enemmän miesten aivoihin, koska vähemmän sisäänrakennettu joustavuus ja hitaampi kypsyminen kuin naisten aivoihin (Schore, 2017). He tarvitsevat enemmän hoivaa, mutta annamme heille vähemmän, jättäen heidät luottamaan primitiivisempiin luontaisiin hallitsemis- / alistumisjärjestelmiin. Aikuisuudessa ne ovat jäykkiä oikean aivojen alikehityksen takia, kuten psykoterapeutit huomauttavat (Tweedy, 2021).

Kehittynyt sisäkkäisyys

Teollistuneiden kulttuurien apurahalla on tyypillisesti kapea näkemys persoonallisuudesta, niin kapea, että filosofit jopa pohtivat, millainen vauva olisi yksin saarella. Jokainen, joka tuntee ihmisen esihistoriaa, voisi löytää tällaisen kysymyksen naurettavaksi. Ei ole vauvaa ilman äitiä eikä kukoistava äiti-lapsi-diadia ilman yhteisön tukea, sillä äidin tuki vaikuttaa kriittisesti siihen, miten lapsi osoittautuu (Hrdy, 2009; Hawkes, O'Connell ja Blurton-Jones, 1989). Vauva on niin tarvitseva, että vaatii joukon reagoivia aikuisia, jotta lapsi tuntee olevansa tuettu. Kehittynyt pesä tarjoaa tarkoituksenmukaisen tuen koko kehityksen ajan ja sovittaa yhteen lapsen kypsymisreitin kanssa.

Johtopäätös

Hyvinvointiin perustuva suuntaus kannustaa meitä ymmärtämään lajimme perustarpeet ja miten ne voidaan täyttää ja miltä niiden täyttäminen näyttää (Gowdy, 1998). Tieteidenvälisen työn avulla opimme erityisten tarpeiden tai käytäntöjen vaikutukset ihmisen kehitykseen ja hyvinvointiin. Tällaiset oivallukset auttavat meitä erottamaan, mikä edistää hyvinvointia vai ei nykymaailmassa. Tämä antaa meille mahdollisuuden valita tietoisesti lähtökohdat optimointia varten ja ottaa käyttöön hyvinvointia edistäviä käytäntöjä, joita tarkastelemme seuraavissa viesteissä.

Carter, C.S. & Porges, S.W. (2013). Neurobiologia ja nisäkkäiden sosiaalisen käyttäytymisen kehitys. Julkaisussa D. Narvaez, J. Panksepp, A. Schore & T. Gleason (Toim.), Evolution, early experience and human development: From research to practice and policy (s. 132-151). New York: Oxford.

Samppanja, F. (2014). Nisäkkäiden vanhemmuuden epigeneettisyys. Julkaisussa D. Narvaez, K. Valentino, A. Fuentes, J. McKenna ja P. Gray, Ancestral Landscapes in Human Evolution: Culture, Childrearing and Social Wellbeing (s. 18-37). New York, NY: Oxford University Press.

Cheverud, J. M. ja Wolf, J. B. (2009). Äidin vaikutusten genetiikka ja evoluutiovaikutukset. Julkaisussa D. Maestripieri & J. M. Mateo (toim.), Äidin vaikutukset nisäkkäissä (s. 11-37). Chicago: University of Chicago Press.

Franklin, T.B. & Mansuy, I.M. (2010). Epigeneettinen perintö nisäkkäissä: Todiste haitallisten ympäristövaikutusten vaikutuksista. Neurobiology of Disease 39, 61–65

Fry, D. (Toim.) (2013). Sota, rauha ja ihmisluonto. New York, NY: Oxford University Press.

Fry, D. P. (2006). Ihmisen rauhanmahdollisuudet: Antropologinen haaste sodan ja väkivallan oletuksille. New York: Oxford University Press.

Fry, D.P., Souillac, G., Liebovitch, L. et ai. (2021). Rauhajärjestelmien yhteiskunnat välttävät sotaa ja rakentavat positiivisia ryhmien välisiä suhteita. Humanistinen ja yhteiskuntatieteellinen viestintä, 8, 17. https://doi.org/10.1057/s41599-020-00692-8

Gowdy, J. (1998). Rajoitettu haluaa, rajoittamaton tarkoittaa: Lukija metsästäjien keräilijöiden taloustieteestä ja ympäristöstä. Washington, DC: Island Press.

Graeber, D. & Wengrow, D. (2018). Kuinka muuttaa ihmiskunnan historiaa (ainakin jo tapahtunutta osaa). Eurozine, 2. maaliskuuta 2018. Ladattu osoitteesta eurozine.com (https://www.eurozine.com/change-course-humanhistory/)

Graeber, D. & Wengrow, D. (2021). Kaikkien aamunkoitto: ihmiskunnan uusi historia. New York: MacMillan.

Hawkes, K., O’Connell, J.F. ja Blurton-Jones, N.G. (1989). Ahkera Hadza-isoäiti. Julkaisussa V. Standen & R.A. Foley (Toim.), Vertaileva sosioekologia: Ihmisten ja muiden nisäkkäiden käyttäytymisekologia (s. 341-366). Lontoo: Basil Blackwell.

Henn, BM, Gignoux, CR, Jobin, M., Granka, JM, Macpherson, JM, Kidd, JM, Rodríguez-Botigué, L., Ramachandran, S., Hon, L., Brisbin, A., Lin, AA , Underhill, PA, Comas, D., Kidd, KK, Norman, PJ, Parham, P., Bustamante, CD, Mountain, JL ja Feldman. M.W. (2011). Metsästäjien ja keräilijöiden genominen monimuotoisuus viittaa eteläafrikkalaiseen alkuperään nykyihmisille. Proceedings of the National Academy of Sciences, 108 (13) 5154-5162; DOI: 10.1073 / pnas.1017511108

Hrdy, S. (2009). Äidit ja muut: Keskinäisen ymmärryksen evoluutio. Cambridge, MA: Belknap Press.

Krasnegor, N.A. & Bridges, R.S. (1990). Nisäkkäiden vanhemmuus: Biokemialliset, neurobiologiset ja käyttäytymistekijät. New York: Oxford University Press.

McDonald, A.J. (1998). Kortikaaliset reitit nisäkkään amygdalaan. Edistyminen neurobiologiassa 55, 257-332.

Narvaez, D. (2014). Neurobiologia ja ihmisen moraalin kehitys: evoluutio, kulttuuri ja viisaus. New York: Norton.

Panksepp, J. (1998). Affektiivinen neurotiede: Ihmisten ja eläinten tunteiden perusta. New York: Oxford University Press.

Panksepp, J. (2010). Nisäkkäiden aivojen affektiiviset peruspiirit: vaikutukset terveelliseen ihmisen kehitykseen ja ADHD: n kulttuurimaisemiin. Julkaisussa C.M. Worthman, P.M Plotsky, D.S.Schechter ja C.A. Cummings (Toim.), Muodostavat kokemukset: Hoitotyön, kulttuurin ja kehityspsykobiologian vuorovaikutus (s.470-502). New York: Cambridge University Press.

Perry, B. D., Pollard, R. A., Blakely, T. L., Baker, W. L. ja Vigilante, D. (1995). Lapsuuden trauma, sopeutumisen neurobiologia ja aivojen "käytöstä riippuvainen" kehitys: kuinka "valtioista" tulee "piirteitä". Imeväisten mielenterveyslehti, 16, 271–291.

Power, C. (2019). Tasa-arvoisuuden ja sukupuolirituaalin rooli symbolisen kognition evoluutiossa. Teoksessa T.Henley, M.Rossano & E.Kardas (Toim.), Kognitiivisen arkeologian käsikirja: psykologinen kehys (s. 354-374). Lontoo: Routledge.

Schore, A.N. (2019). Tajuttoman mielen kehitys. New York: W.W. Norton.

Sorenson, E.R. (1998). Ennakkotietoisuus. Julkaisussa H. Wautischer (toim.), Tribal epistemologies (s. 79-115). Aldershot, Iso-Britannia: Ashgate.

Spinka, M., Newberry, R.C. ja Bekoff, M. (2001). Nisäkäsleikki: koulutus odottamattomille. Quarterly Review of Biology, 76, 141-168.

Suzman, J. (2017). Vauraus ilman runsautta: Bushmenien katoava maailma. New York: Bloomsbury.

Suzuki, I.K., Hirata, T. (2012). Neokortikaalisen neurogeneettisen ohjelman evoluutio konservointi nisäkkäillä ja linnuilla. Bioarkkitehtuuri, 2 (4), 124–129 ..

Wiessner, P. (2014). Yhteiskunnan hiillos: Tulipalo keskustelu Ju / ’hoansi Bushmenin keskuudessa. Yhdysvaltojen kansallisen tiedeakatemian julkaisut, 111 (39), 14027-14035.