Miksi olemme pakkomielle antiheroes

Uusi lehti julkaistiin lehdessä Suositun median psykologia tarjoaa selityksen sille, miksi löydämme toisinaan juuremme maailman Tony Sopranojen, Walter Whitesin ja Harley Quinnsin kanssa. Se liittyy siihen, missä määrin näemme niissä oman persoonallisuutemme näkökohtia.

Puhuin äskettäin tutkimuksen pääkirjailija Dara Greenwoodin kanssa keskustellakseen hänen inspiraatiostaan ​​tähän projektiin ja siitä, mitä hän löysi. Tässä on yhteenveto keskustelustamme.

Mark Travers : Mikä houkutteli sinua tähän aiheeseen?

Dara Greenwood : Projektin aloitti eräs kirkkaan entinen opiskelijani, joka oli kiinnostunut ymmärtämään, miten erilaiset psykologiset taipumukset voisivat karttua antihero-affiniteetteihin. Se ei ole minun tyylilajini, vaikka olin "House" -riippuvaisena jo silloin!

Ovatko ihmiset, jotka jakavat joitain antiheroesien antisosiaalisia taipumuksia, pitävät heitä houkuttelevammina? Vai olivatko ne niin houkuttelevia, että katsojien yksilölliset erot eivät olleet yhtä merkityksellisiä tarinan kannalta?

Huomasimme, että katsojien itsensä ilmoittamat epäsosiaaliset taipumukset - kuten aggressiivisuus ja machiavellianismi - ennustivat lisääntyneen affiniteetin genreen ja hahmoihin. Joten esimerkiksi joku, joka saavutti korkeamman aggressiivisuuden, katsoi myös antihero-ohjelmia useammin, kertoi lisääntyneen nautintonsa kostoihin perustuvista motivaatioistaan ​​ja tunsi olevansa samanlaisia ​​kuin suosikki antihero verrattuna niihin, jotka saivat vähemmän aggressiosta.

Tarina oli kuitenkin myös monimutkainen. Osallistujat halusivat todennäköisemmin olla kuin suosikki antihero, jonka he kokivat olevan enemmän sankarillisia kuin roistoisia, ja väkivaltaisemmiksi arvioidut esitykset liittyivät myös matalampaan hahmofiniteettiin.

Toinen mielenkiintoinen havainto oli, että yhden ihmisen konna oli toisen henkilön sankari. Esimerkiksi, vaikka useimmat ihmiset asettivat Walter Whitein korkealle asioiden roistopuolelle, ainakin yksi henkilö piti häntä sankarina. Joten on otettava huomioon monia kerroksia.

Travers : Mitkä ovat antiheron ilmaisimen piirteet tai psykologiset ominaisuudet?

Greenwood : Tutkijat ovat huomanneet, että monet antiheroes näyttävät ilmentävän niin kutsuttuja "pimeän triadin" piirteitä - antisosiaalisten taipumusten tähdistöä, joihin kuuluvat narsismi, machiavellianismi ja psykopatia.

Antiheroes ovat myös pääasiassa miehiä - vaikka naispuoliset antiheroes ovat varmasti saamassa vetovoimaa -, ja niillä on yleensä stereotyyppisesti "hyper-maskuliiniset" piirteet, jotka ovat tunnottomia tai aggressiivisia.

Siellä, mitä voidaan pitää sankarina, on paljon monimuotoisuutta. Ne voivat sisältää realistisempia perhekeskeisiä hahmoja, jotka liukastuvat julmiin tai epäeettisiin elämäntapoihin (kuten Walter White tai Tony Soprano), tai ne voivat sisältää valppaasti tyylisiä päähenkilöitä, kuten James Bond tai jopa Batman, jotka etsivät oikeutta heidän puolestaan. itseään tai muita väkivaltaisilla keinoilla.

Travers : Mikä erottaa miehen antiheron naispuolisesta sankarista?

Greenwood : Ensinnäkin naispuolisten sankarien pelkkä määrä on paljon pienempi kuin miehillä - mikä valitettavasti pätee myös elokuvien ja TV: n hahmoihin (uros-nainen-vinous näyttää leijuavan noin 2: 1).

Tutkimuksessamme vain 11 prosenttia osallistujista valitsi naiset suosikkeiksi (ja useammat naiset kuin miehet valitsivat heidät). On myös joitain apurahoja, jotka viittaavat siihen, että naispuoliset sankarintekijät saattavat tuntea enemmän syyllisyyttä kuin miespuoliset kollegansa väärinkäytöksissä, tai katsojat saattavat pitää siitä vähemmän. Tämä seuraisi sitä tosiasiaa, että naiset, jotka rikkovat perinteisiä naispuolisia normeja miellyttävyydestä tai passiivisuudesta, voidaan nähdä negatiivisemmin kuin miehet, jotka käyttäytyvät samalla tavalla. Tällöin tarvitaan enemmän työtä selvittääkseen edustukselliset vivahteet.

Travers : Houkuttelevatko jotkut kulttuurit enemmän antiheroita kuin toisia?

Greenwood : Siinä määrin kuin antiherot edustavat eräänlaista raakaa individualismia, he ovat todennäköisesti todennäköisemmin suosittuja individualistisissa kulttuureissa tai kulttuureissa, joissa viljellään individualistisia fantasioita. Ajatus erottua, olla ainutlaatuinen ja toimia itsekkäästi omassa puolestaan ​​kaikki sopivat tällaiseen ajattelutapaan. Toisten puolesta toimiminen voi kuitenkin olla kollektiivisempien kulttuurinormien mukaista. Tällä alalla tarvitaan lisää tutkimusta.

Travers : Onko olemassa muita syitä sille, miksi voimme kehittää "irrationaalisen" mieltymyksen tai affiniteetin antiheroihin?

Greenwood : Monin tavoin ei ole lainkaan järjetöntä olla yhteydessä hyvin muotoiltujen kertomusten päähenkilöihin; olemme kehittäneet oppimaan tarinoista ja sijaishavainnoilla. Jotkut mediapsykologit väittävät, että osa niin sanotun "kuljetuksen" nautinnosta elokuviin ja televisioon on mahdollisuus kokea vaara tai moraalinen rikkomus turvalliselta etäisyydeltä. Tietysti haittapuoli on, että meistä voi tulla hienovaraisesti ehtoja antaa huono käyttäytyminen tai tulla herkistymättömiksi sille, kun hahmot alkavat tuntea itsensä ystävällisiksi ystäviksi ja kun olemme toistuvasti todistamassa väkivaltaisia ​​tekoja. Tai voimme tuntea, että omat aggressiiviset impulssimme ovat oikeutettuja tai arvokkaampia. Sekä lyhytaikainen että pitkäaikainen tutkimus mediaväkivallan vaikutuksista viittaa siihen, että sitä ei pidä hylätä yhtenä (monien) aggressioiden riskitekijöistä.

Travers : Keitä ovat suosikkihahmosi?

Greenwood : Kuten sanoin, se ei ollut koskaan oikeastaan ​​minun tyylini. Olen hyvin herkkä kaikenlaiselle väkivallalle ja onnistuin pääsemään läpi vain Breaking Badin ensimmäisen jakson.

Rakastin tohtori Housea, osittain siksi, että Hugh Laurie oli niin nero roolissa, ja osittain siksi, että tiesit, että hänellä oli lopulta hyvät aikomukset ja tulokset (enimmäkseen) hänen huutavan tapansa alla. Mutta minua saattoi myös horjuttaa ”moraalinen irtautumisvihje”. Ehkä annoin hänet irti koukusta epäeettisten keinojen takia, koska hän lopulta pelasti ihmishenkiä. Ajatus siitä, että tavoitteet oikeuttavat keinot, on samansuuntainen Machiavellian mentaliteetin kanssa. Hmm ...