Uusi golf-ohjeiden paradigma

Aikaisemmin "tietoisuuden" ja "tietoisuuden" mainitseminen urheiluvalmentamisen yhteydessä otettaisiin vastaan ​​hymyillen. Voisi yhtä hyvin lainata golfguru Ty Webbiä (Chevy Chase) elokuvasta Caddyshack, joka kertoo suojelijalleen "vain olla pallo".

Golf tarjoaa täydellisen esimerkin. 1970-luvulta lähtien Tim Gallwey ( Sisäinen golfpeli ) ja Michael Murphy ( Golf kuningaskunnassa ) käytti sekä tieteen että metaforan avulla ajatusta siitä, että huippusuoritukset ja henkinen tasapaino voisivat syntyä ja syntyisivät luonnollisesti, jos golfin pelaajat voisivat vähentää ahdistusta, negatiivisia itsearviointeja ja itsekriittisiä tarinoita itsestään ja potentiaalistaan. Lähtökohtana oletukselle, että tietoisuuden ja syvemmän psykosomaattisen tietoisuuden tuominen golfkeilalle on suurta arvoa, tämä uusi paradigma opettaa, että kehon luontainen älykkyys voi tuottaa luonnollisia, tehokkaita ja urheilullisia heilahduksia, jos älykkyys vapautuu ja kohdennetaan oikein.

Shivas Ironsista tuli Bagger Vance ja tietoinen tietoisuus näyttäisi tulleen perinteiseen golfinopetuksen tekniseen maailmaan.

Tavanomaisessa golfopetuksessa keskitytään yleensä virheisiin ja korjauksiin. Golfkeinu on jaettu osiinsa. Ohjaajasta riippuen yksi tai toinen osa korostuu, sen panos koko analysoitavaan osaan ja suositellaan yhtä tai toista harjoitusta sen parantamiseksi. Esimerkiksi useimmat opiskelijat ymmärtävät sisä- ja ulkopuolisen kääntöpolun kehittämisen tärkeyden, varsinkin kun keskimääräinen golfaaja pyrkii tulemaan "ylhäältä". Ohjaajasta riippuen tämä "vika" voidaan sitten "korjata" useilla erilaisilla harjoituksilla. Eräs opettaja saattaa saada oppilaan harjoittamaan klubin pudottamista “aukkoon” pumppaamalla kätensä ylös ja alas takaiskun yläosassa; toinen voi ehdottaa oikean jalan vetämistä taaksepäin 10 tuumaa osoitteessa; ja vielä toiset suosittelevat asennon sulkemista, tartunnan vahvistamista tai kenties pään kannen asettamista aivan pallon ulkopuolelle visuaalisena esteenä ylhäältä tulemiselle.

Jotkut näistä harjoituksista toimivat. Todiste on kuitenkin siitä, että korjaus ei kestä ja että opiskelija ei myöskään kykene luotettavasti kääntämään kurssiaan. Syynä on se, että opiskelijan korjaukseen ei liity syvä tietoisuus vian ja korjauksen välisestä tunnetusta erosta. Ainoa, mitä hän haluaa, on korjata rikkoutunut, olla pysymättä hetkessä ja huomata sensorimoottorikokemuksensa. Ja jos opiskelija ei voi tuntea sitä, ei voi kinesteettisesti aistia näitä eroja, ei voi olla läsnä sille, mitä hänen ruumiissaan ja klubissaan todella tapahtuu "vian" ja "korjauksen" aikana, niin korjauksen arvo haalistuu.

Voitettuaan USA: n avoimen lyönnin kahdeksalla lyönnillä vuonna 2011, Rory McIlroy puhui "pysymisensä hetkessä" tärkeydestä koko turnauksen ajan. Kukaan ei virnistellyt.

"Mentaaliset valmentajat" ovat tietysti nyt melko yleisiä, ja ne ovat auttaneet herkistämään golfaajia ja ohjaajia mielen ja kehon sekoittamisen tärkeydelle kannustamalla opiskelijoita positiivisempaan asemaan, visualisoimaan menestystä, harjoittelemaan tarkennustekniikoita ja pehmentämään heidän kollektiivinen suvaitsemattomuutensa ja kärsimättömyytensä virheistä, epäonnistumisista ja turhautumisista radalla ja sen ulkopuolella.

Silti visualisoinnit, kognitiiviset harjoitukset ja positiiviset asenteet ovat tärkeitä, mutta niistä tulee nopeasti uusi "vinkki" tai "tekniikka" korjata, eivätkä välttämättä koe, mikä on pelin vikaa, ja sellaisenaan voivat lisätä harhaa, että henkiset muutokset voivat korjata peli.

Ison-Britannian tutkijat havaitsivat, että liikaa ajatteleminen heikensi golfin suorituskykyä johtuen vaikutuksesta, jota he kutsuivat "sanalliseksi varjostukseksi", jonka aikana aivot keskittyvät enemmän kielikeskuksiin kuin aivojärjestelmiin, jotka tukevat kyseisiä taitoja.

Psykologina olen tutkinut kuinka ihmiset oppivat ja muuttuvat. Golfimiehenä olen tutkinut kuinka golfia opetetaan ja opitaan. Ja vaikka useimmat opetusalan ammattilaiset tunnustavat mielen voiman ja tietoisuuden arvon, harvat osaavat opettaa sitä, ja vielä harvemmat tekevät siitä ensisijaisen painopisteen. Esimerkiksi negatiivisen ajattelun pysäyttäminen tai sen korvaaminen positiivisilla kuvilla ei vain toimi johdonmukaisesti, vaan usein palaa, mikä demoralisoi edelleen opiskelijaa. Läsnäolon ja tietoisuuden yhdistäminen golftekniikan todellisiin parannuksiin on toinen asia. Kuinka loppujen lopuksi opetetaan tarkkaavaisuutta golfaajalle, jota kiusaa viipaleensa?

Yksi opettaja näyttää löytäneen toimivan lähestymistavan. Carmel Valleyssä Kaliforniassa sijaitsevan koulun perustaja Fred Shoemaker oli Tim Gallwayn opiskelija. Shoemaker on kirjoittanut kaksi kirjaa, pitänyt satoja golfkouluja (mainostetaan vain suusanallisesti) yli 95 prosentin osallistumisprosentilla vuodesta 1990 lähtien ja antanut 40 000 oppituntia sekä harrastajille että ammattilaisille. Hän ja Jo Hardy ovat jopa äskettäin julkaisseet videon, jossa selitetään hänen lähestymistapaansa yksityiskohtaisesti.

Vaikka ihmiset erehdyttävät Shoemakerin painottamista tietoisuuden opettamiseen henkistä peliä, päinvastoin. Kenkävalmistajan tavoitteena on auttaa oppilaita erottamaan olot heidän päänsä ja olemisen välillä täysin ruumiissaan. Hän valmentaa heitä tutkimaan golfkehityksen viittä keskeistä ulottuvuutta suorien fyysisten kokemusten kautta:

1. Keskipitkän kiinteän kosketuksen läsnäolo (ehkä tärkein)
2. Heidän päänsä tarkka sijainti (avoin tai suljettu) koko keinun läpi
3. Klubin tarkka polku (sisällä tai ulkopuolella) vaikutuksen kautta
4. heidän ruumiinsa ja klubinsa suuntaus osoitteessa ja koko keinun ajan
5. Heidän kokemuksensa vapaudesta ja yhteys kohteeseen.

Shoemakerin mukaan ammattilaiset ovat huomattavasti enemmän läsnä jokaisessa näistä keinun ulottuvuuksista kuin harrastajat. Itse asiassa hän väittää, että suurin ero ammattilaisten ja harrastajien välillä on heidän tietoisuutensa syvyydessä. Ensin mainitun kuolleet kulmat ovat pieniä, kun taas jälkimmäisen sokeita alueita voi olla valtava. Ammattilaiset voivat tuntea klubipään olevan melkein koko keinun ajan. He lyövät pallon takana harvoin, koska heidän psykofyysisen tietoisuutensa, painopisteensä muuttumattomuuden vuoksi se on melkein mahdotonta. Ne ovat yhteydessä kohteeseen, kun taas amatöörit ovat yhteydessä palloon.

Shoemakerin mukaan keholla on kaikuva Gallwey, jolla on luonnollinen älykkyys, jos voimme vain päästä pois tieltään. Hän esittää tämän asian dramaattisesti, kun hän kuvailee opiskelijoidensa heittävän golfmailaa. Aivan oikein - golfkerho. Hän pyytää opiskelijaa ottamaan säännöllisen osoitteensa ja heittämään sitten golfkentän tietyn matkan väylälle rennosti. Koska palloa ei ole, tämä mailanheittokäynti on luonnollisesti ja automaattisesti mukautettu johonkin (kohteeseen) "siellä". Kenkävalmistaja kutsuu tätä luonnolliseksi keinutuksemme. Hämmästyttävää kyllä, jokaisen opiskelijan keinu, mukaan lukien 25 tasoittajaa, näyttää videolta olevan voimakas, urheilullinen ja tasapainoinen, jyrkällä viiveellä ja ulkonäöllä kaikkien liikkuvien osien välillä. Hetkellä, jolloin suurin osa opiskelijoista puhuu pallolle, heidän "tyypillinen" heilautuksensa ilmestyy yhtäkkiä - ylhäältä, vähän viivettä, avointa klubipintaa ja vähän voimaa.

Kenkävalmistajan ajatus on, että kun aikomuksensa ja huomionsa ovat kohdennettuja, keho tietää mitä tehdä. Pallon läsnä ollessa runko on yhtä loistava; kuitenkin tällä kertaa maalista tulee tietoisesti pallo. Amatöörin todellinen tarkoitus on ottaa yhteyttä palloon, ja jokainen "vika" osoittautuu täydellisesti sovitetuksi juuri tämän toteuttamiseen.

Keho tietää mitä tekee. Mutta tietoisuuden puuttuessa se päätyy yksinkertaisesti pitämään kiinni rakkaasta elämästä.

Golfin pelaajan yleisimpiä kokemuksia siitä, että heitä ei ole läsnä, ja siksi, että heidät irrotetaan täysin anturimoottorista, paljastuu usein vihreällä. "Yipsin" olemassaolo on osoitus tämän kokemuksen äärimmäisimmistä versioista. Täällä jännitys, henkinen kuiskaus ja irrotus todellisuudesta, jotka säännöllisesti luovat umpikujaan täydessä vauhdissa, valloittavat kokonaan. Siksi panostaminen voi usein olla tehokas areena opettaa opiskelijoille tietoisuutta ja erottamista todellisen läsnäolon ja pääsyn välillä.

Osoittaakseen tämän ilmiön Shoemaker pyytää opiskelijaa panemaan pallon kuppiin kahden tuuman etäisyydeltä ja huomaamaan kokemuksen, jonka merkitsee lähes täydellinen ajattelun puute. Sitten hän toistaa harjoituksen asettamalla pallon vähitellen kauemmaksi reiästä ja pyytäen oppilasta ilmoittamaan etäisyyden, jolla joku ajattelematon henkilö tulee hänen päähänsä. Yleensä noin yhden tai kahden jalan korkeudessa opiskelija alkaa raportoida ajatuksia, kuten "Keskityn paremmin tähän" tai "Toivottavasti en kaipaa sitä" tai "Ota aikaa nyt ja osu siihen suoraan". Nämä ajatukset tulevat kiistattomiksi. Ne eivät auta putkia menemään sisään. Ne ovat yleensä negatiivisia tai varoittavia. Ne esittävät lihasjännityksen alku. Yritä kiristää niitä ei koskaan toimi. Niiden korvaaminen positiivisilla kuvilla pitää vain yhden vakiintuneena päähänsä. Opiskelija on nyt mielessään ja hänen yhteytensä klubiin, palloon, reikään ja kahdesta tuumasta koettu vapauden tunne alkaa heikentyä.

Kenkävalmistaja kehottaa oppilaita antamaan näiden ajatusten yksinkertaisesti ilmestyä, merkitsemään ne muistiin ja palaamaan uudestaan ​​ja uudestaan ​​ainoaan tärkeään todellisuuteen - heidän ruumiiseensa, palloonsa, klubiinsa ja kohteeseensa. "Ole läsnä kaikessa", hän ehdottaa, "ilman tuomiota". Ajatukset näyttävät nousevan itsestään, ja ne todennäköisesti häviävät itsestään, jos emme sekoita niitä todellisuuteen.

Kenkävalmistaja saa oppilaat kokeilemaan harjoituksia, jotka saavat heidät päähänsä. He panevat katsomaan reikää eikä palloa, huomaavat putterin äänen, kun se saa keskipistekontaktin, kun se ei. He lyövät silmät kiinni ja heidän on "arvattava", onko pallo lyhyt, pitkä, vasen vai oikea, ja sitten he avaavat silmänsä ja havaitsevat yhtäläisyyden sen välillä, mitä putin tuntuu tekevän, ja sen välillä, mitä se todella tekee. Vastaavasti hän voi pyytää oppilasta vierittämään palloa kädellään vihreän yli reikään huomaten yksityiskohtaisesti, kuinka se rikkoutuu ja kuinka nopeasti. Sitten hän pyytää oppilasta siirtymään samaan aukkoon tarkoituksenaan havaita tietoisuuden ja keskittymisen erot näiden kahden toiminnan välillä.

Kaikilla näillä ”peleillä” on yksi tarkoitus: syventää opiskelijan tietoisuutta yksinkertaisesta fyysisestä tekemisestä.

Shoemakerin lähestymistavan viimeisellä rivillä ei ole mitään tekemistä prosessin etuoikeuden kanssa lopputuloksen suhteen. Se, että tietoisuuden ja läsnäolon kehittäminen suhteessa prosessiin on ainoa varma tapa parantaa lopputulosta, nimittäin alentaa pisteitä. Tiger Woodsin ja minun välistä eroa, kun pelaat golfia, on luultavasti 57 tapaa kuvata. Mutta yksi tärkeimmistä on varmasti valtava ero tietämyksessämme siitä, mitä tapahtuu yhden sekunnin aikana, joka tarvitaan golfmailan heiluttamiseen. Ja kun otetaan huomioon tämä ero, Tiger voi valmentaa itseään, kun hänen keinu heikkenee, kun taas minä vaihdan selviytymistilaan, joka on niin tyypillinen amatööri-golfaajalle.

Kauan ennen kuin Fred Shoemaker otti golfmailan, ei-golfaaja Albert Einstein kuvasi syvemmän kokemuksemme hyödyntämisen arvoa sanoessaan: Intuitiivinen mieli on pyhä lahja ja järkevä mieli on uskollinen palvelija. Olemme luoneet yhteiskunnan, joka kunnioittaa palvelijaa ja on unohtanut lahjan.